苏轼仕宦一生，足迹踏遍大江南北，北至定州、密州，南至惠州、儋州。眉州是苏轼的故乡，杭州是苏轼两次担任地方官的地方，人们亲切地把他称为杭州市长，杭州等同于苏轼的第二故乡。

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(资料图片仅供参考)

黄州的重要性无需多言，那是苏轼初次贬谪之后来到的地方，黄州虽然是苏轼人生的低谷，却成就了他诗文艺术上井喷式的发展；儋州、惠州是苏轼最后的谪居之地，也成就了他文学上的高峰。

苏轼在晚年的诗歌《自题金山画像》一诗中，曾写道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州、惠州、儋州都是苏轼曾经工作生活过的地方。

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苏轼在徐州

其实，在苏轼工作过的许多地方中，徐州也是苏轼人生旅途中重要的心灵驿站。徐州历史悠久，人文荟萃，苏轼来到徐州后，他曾对这里的山川河流、风俗民情，做过详细考察。

苏轼有一套治理徐州的方略。他曾蓑衣草鞋、舍家忘身，和徐州人民一起在雨季抗洪抢险，他组织有方，且经常奋击在第一线，与徐州人民结下了深厚的情谊。

在徐州时期的苏轼，不仅工作兢兢业业，恪尽职守，而且他的诗词风格也为之一变。苏轼在徐州的词作，可以说无一不是因人、因事、因景而作。

苏轼热爱徐州，热爱徐州的百姓，流连徐州的山水人情，他用真情赞美徐州的山水风景与人物风情。白发老翁、顽皮孩童、采桑女子、络丝姑娘以及人们的生活方式、节日习俗甚至各种农作物，都成了苏轼诗词取材的对象，也成为了他寄托思念，抒发情感的素材。

在徐州任职的两年时光里，苏轼一首首纸短情长的词作，不仅是对徐州的赞美，更是对徐州的眷恋，他的诗词，被徐州人民广为传颂。

苏轼在徐州的任职时间虽然不长，只有两年左右，但他在徐州的工作岗位上取得了可圈可点的成绩，他深入田间一线，考察农桑，发展生产。

当徐州天旱影响农业生产的时候，作为一州之长的苏轼忧心忡忡。他心系百姓生活，亲自前往石潭为民求雨。甘霖普降之后，徐州的旱情及时得到了缓解，这真的是一场及时雨，人们带着雨水到来的喜悦和热情投入到热火朝天的田间耕种中。

苏轼又按照民间风俗，前往城外的石潭村举行谢雨仪式。他将谢雨沿途见闻和乡村体验融进笔端，一连写了五首反映乡村生活与风光的词作《浣溪沙》。

徐州求雨

苏轼的这五首反映乡村生活与风光的词作《浣溪沙》，在整个词史上具有重要的里程碑意义，因为苏轼首次将乡村风光和乡村生活以细腻的笔触填成歌词，成为考察宋代徐州民风民俗的第一手宝贵资料。

苏轼之所以写下这五首乡村词，与他在徐州经历的一件事情是分不开的，原来，宋神宗熙宁十年（1077年），苏轼到徐州担任知州。次年早春时节，徐州的雨水比以往少了很多，经春历夏，雨水还是很少，田地里生长的庄稼是需要充分的雨水滋润的，这对于徐州一带的春耕春种是非常不利的。

对于当时的旱情，苏轼这样描写道：“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”作为一方父母官的苏轼看到干旱的天气，他是看在眼里，急在心里。

作为徐州的知州，苏轼决定带领大家求雨，这在古代的农耕时期，是一种普遍的做法。汉代学者董仲舒在《春秋繁露·求雨》中就写道：“春旱求雨。令县邑以水日，令民祷社稷山川，家人祀户。”

古代求雨代表着人们在干旱时期对雨水的渴盼，以及人们对美好生活的向往之情。这里需要说明一下，降雨只是自然界的天气现象，与求雨是没有关系的，求雨的现象表明古代人们对于自然现象在认知上的不足，是不科学的认知。

由于时代原因，苏轼也对降雨的认知停留在人力可为的迷信层面上，于是他带领大家来到徐州的石潭龙王庙求雨，当然，久违的雨水甘霖随后还是普降大地，徐州的旱情得到了缓解。雨过天晴，苏轼又来到了石潭龙王庙举行了谢雨的仪式。

石潭观鱼

沿途经过乡村，苏轼看到盎然的景色，看到生机勃勃的田野，看到在田地里热火朝天地耕种的人们，欣喜中写下了五首《浣溪沙》，用以记录他在谢雨途中的所见所闻、所所想，第一首《浣溪沙》原词如下：

照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。

这一首是苏轼在石潭看到的乡村风光，他是以石潭为立足点，视野都是石潭周围的风光，是以石潭为中心的乡村田野风光，还有聚观谢雨仪式的民众的欢乐。

开篇句写的是石潭中的游鱼。因为苏轼谢雨仪式在临近傍晚举行，此时天边缓缓落下的太阳格外红，也格外大，落日的余晖铺洒在水面上，让石潭中的水也披上了一层金色的外衣。

由于刚下过雨，河水水位增高，石潭的来水量也增大了，石潭的蓄水量增大，水面也高出了很多，有很多的鱼儿从河水中涌进了石潭中，它们似乎贪恋着夕照的温暖，纷纷游到水面。

游鱼在石潭中嬉戏，连鱼儿都是这么高兴，这从一个侧面烘托出词人内心在下雨之后的欣喜之情。

苏轼从石潭环顾四周，只见一个村子挨着一个村子，在茏葱的树林掩映下的村子炊烟袅袅，忙活了一天的人们已经开始准备晚饭了。连飞了一天的乌鸦这个时候都回到了鸟巢中，倦鸟归巢，它们发出了阵阵啼鸣声，苏轼在石潭边上只听到远处传来的鸟鸣声，却没有看到乌鸦们的身影。

潭水中的游鱼和树林中的乌鸦，一个是苏轼从视觉进行的描写，一个是苏轼从听觉进行的刻画。在词人的一见一闻中，呈现出了乡村雨后风光焕然一新的面容，字里行间也流露出词人显而易见的喜悦心情。

围聚在石潭前的是前来观看苏轼谢雨仪式的人们，他们都想一睹这位知州的风采，在他们的眼中，苏轼是一位体察民情的长官，他们喜出望外，喜悦之情溢于言表。

这一点从词中的“睢盱”二字就可以看出来，“睢盱”就是张目仰视中还包含有喜悦的意思。这一天，孩子们也被这场雨带来的喜悦浸染着，纷纷跑到村头，观看谢雨仪式；连村子里的老人们也都喜出望外，他们拄着拐杖，也步履蹒跚地前来观看盛大的谢雨仪式。

谢雨的盛会，打破潭边树林的寂静。常到石潭边饮水的麋鹿突然见到这么多人，它们惊恐地逃避了，而欢欣的锣鼓声却招来了顽皮的猿猴。

麋鹿惊慌失措地逃避与猿猱前来凑热闹形成了鲜明的对比，它们的情态相映成趣，逼真动人，这反而为谢雨仪式增添了不少的趣味。

细细品味石潭边的谢雨仪式，真是趣意盎然。乡村的老人见到苏轼这位知州不免有几分拘谨，而孩子们则无拘无束，他们活泼好动，听到谢雨仪式开始的锣鼓声，早已经争先恐后地来到了石潭边。

孩子们回家后，肯定会兴奋地向家人诉说一天的见闻，说给谁呢？当然是未能目睹谢雨仪式的母亲们了，因为她们还有繁忙的家务活要干，操持家务，养蚕采桑是她们要整天忙活的事情。

苏轼在第一首词中始终没有正面描写谢雨的情景，只从锣鼓声鼓声里间接透露了一点消息。然而苏轼却花了大量的笔墨来描写落日、乡村、石潭、树林等自然景物，各具情态的游鱼、飞鸟、猿猴、麋鹿，以及乡村的孩子们和老人，还有呼之欲出的忙于养蚕采桑的农家女主人。

苏轼用充满乡村气息的笔墨描绘了一幅有声有色的画图。从哪里能看出来是有声有色呢？

“有色”指的当然是词人在描绘时用到的深红、绿暗、黄、白这些表示颜色的字词，色彩字的运用让整幅画面生动悦目。

“有声”指的是飞鸟的鸣叫、喧天的锣鼓声、围观谢雨仪式的孩子们和老人子们、以及他们回到家里给母亲诉说今日的见闻这些事，有声的描写有虚有实，正所谓“言尽而意未尽”。

在这首小词之中，词人丝毫没有描写自己的心境，但透过词人所见、所闻、所想的一切，我们仍然可以体会词人无比兴奋之情。词作读来让人意犹未尽，这正体现了苏轼独具匠心的写作手法 。

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